Our Statement of Faith
The Holy Scriptures
(A). We believe that the Holy Bible was written by God through men of old who were divinely inspired by the Holy Spirit. Therefore, it is a perfect treasure of heavenly instruction, the blueprint whereby every man should live his life, the source of absolute truth without mixture of error, and the FINAL AUTHORITY in all matters of faith and practice. It was INSPIRED in the original manuscripts and has been PERFECTLY PRESERVED in a pure line of text down through the ages. Because believers are commanded to live by every word of God, the Almighty is duty-bound to provide them with every word. This He has done by way of divine preservation, despite Satan’s counterfeits (Psalm 12:6-7, 138:2; Proverbs 30:5; Matthew 4:4, 22:29; Mark 12:24; John 10:35, 17:17; II Corinthians 2:17; II Timothy 3:16-17; Hebrews 4:12-13; II Peter 1:20-21).
(B). Whereas the original language text of Hebrew/Aramaic and Greek and the diverse vernacular translations underlying the Authorized King James Bible represent the only received text perpetuated in historical continuity by way of faithful Bible-believers from the original autographs; and whereas the Authorized King James Bible has been defended by a consensus of the common faith of English-speaking saints for nearly four hundred years as the English standard of God’s Holy Scriptures; and whereas the Almighty has undeniably blessed the use of the Authorized King James Bible in and through the ministries of English-speaking Bible-believing churches, evangelists, missionaries, and street preachers for four centuries; and whereas the Authorized King James Bible is translated by superior texts, translators, techniques, and theology; and whereas the Authorized King James Bible and those who defend and use it are facing increased ridicule and oppression from church leaders, educational institutions, and mission agencies: Full Proof Gospel Ministries embraces the Authorized King James Bible as its official English translation for public proclamation and distribution.
(C). In light of the truth of Isaiah 55:11, Hebrews 4:12-13, and Romans 10:17, we believe that our best possible strategy is the dissemination and proclamation of the Word of God. Where human strategies may fail, the Word of God will not and does not return void. Therefore, we believe that getting the Bible and/or tractarian literature containing the pure Word of God into the hands of the common people is of utmost importance (see also Jeremiah 23:29; John 6:63; James 1:21; I Thessalonians 2:13).
(D). We believe that the Scriptures are to be rightly divided (II Timothy 2:15). Proper interpretation only comes by the consistent use of literal, normal, and plain hermeneutics, by taking the surrounding context into full consideration, and by allowing Scripture to be the final arbiter and interpreter of Scripture. Any other principle that attempts to give respectability to preconceived conclusions is to be rejected. Difficult passages should be interpreted in light of plain passages and not vice versa. Moreover, we believe that the Holy Scriptures cannot and do not contradict themselves. Seeming contradiction is merely apparent and not actual (Proverbs 30:5-6). Failure to embrace such principles ultimately leads to the wresting of Scripture to one’s own destruction (II Peter 3:16).
dispensationalism
(A). In the spirit of II Timothy 2:15, our theology is dispensational by nature. Because we affirm the plain interpretation of Holy Scripture while employing a grammatical/historical hermeneutic; because we acknowledge the eternal Scriptural distinctions between Israel and the Church; and because we embrace the God-centered notion that the Creator’s foremost purpose and plan for all eternity is self-glorification (as opposed to the man-centered notion that the underlying purpose of all history is the redemption of mankind—see Ephesians 1:4-14): We view human history as a series of divinely determined and progressively distinct stewardships or dispensations that God gave to mankind in order to manifest His glory. Such dispensations are the subjects of detailed revelation in Scripture, and they are crucial to understanding proper biblical doctrine (II Timothy 2:15; see also Genesis 1:28; I Corinthians 9:17; II Corinthians 3:9-18; Galatians 3:13-15; Ephesians 1:10, 3:2-11; Colossians 1:24-27; Revelation 20:2-6). According to the Scriptures, there are at least seven dispensations or stewardships, and each of these, following man’s state of innocence in the Garden of Eden, brings additional divine revelation, increased spiritual help, and a corresponding change in mankind’s responsibilities—all with a view toward glorifying God.
(B). We believe that biblical stewardships or dispensations are defined by a specific time frame, a goal of stewardship (i.e. To glorify God by . . .), and divine judgment for mankind’s stewardship failure. The Dispensation of Innocence (Genesis 1-3) began with Creation and ended with the Fall of Man. Its goal of stewardship was to glorify God by governing the earth in worshipful submission to Him. Man’s failure in this brought death and expulsion from the Garden of Eden. The Dispensation of Human Conscience began with the Fall of Man and ended with the Flood (Genesis 4-8). Its goal of stewardship was to glorify God by walking before Him with a clear conscience. Man’s failure in this brought God’s judgment in the form of a worldwide flood. The Dispensation of Human Government began with the Flood and ended at the Tower of Babel (Genesis 9-11). Its goal of stewardship was to glorify God by man governing himself with a view to promoting God’s righteousness. Failure in this again brought God’s judgment: the confusion of languages. The Dispensation of Promise began with Abraham and ended at Mt. Sinai (Genesis 12-Exodus 19). Its goal of stewardship was to glorify God by living by faith in His verbal promises to the patriarchs. Failure in this brought Israel’s enslavement in Egypt. The Dispensation of the Law began at Mt. Sinai and ended at Pentecost (Exodus 20-Acts 1). Its goal was to glorify God by living in conformity to the Law. Failure in this brought about the destruction of Jerusalem and the dispersion of the Jews. The Dispensation of the Spirit (or Grace) began with Pentecost and will end at the Second Coming of Jesus Christ (Acts 2-Revelation 19). Its goal of stewardship is to glorify God by walking under the control of the Holy Spirit. Man’s failure in this will bring about the Worldwide Tribulation. The Dispensation of the Kingdom will begin with the Second Coming of Jesus Christ and continue until the end of His Millennial Reign. Its goal of stewardship will be to glorify God by living in New Covenant harmony with the risen, glorified King. Man’s failure in this will result in Satan’s final deception, divine destruction, and the Great White Throne Judgment.
(C). These stewardships assertively demonstrate that man, if left to himself in whatever state God places him (whether it be a state of innocence in the Garden of Eden or under the iron rod of Christ Jesus during the Millennium), will utterly fail (Psalm 39:5). Therefore, the common thread of salvation that runs throughout all dispensations is divine grace through faith; for without faith, it is impossible to please God (Romans 9:31-33; Hebrews 4:2, 11:6). Justification or right standing before God has always been rooted in faith whereas each dispensation’s required stewardship has been given as a means of sanctification or fellowship with the Creator (i.e. a means of conforming, based upon God’s revelation, to the righteous standing that a man, by grace through faith, is been declared to have). Furthermore, underlying all of human history is the person and work of the Lord Jesus Christ, God manifest in the flesh, as the chief means of God’s self-glorification. All dispensations point to this and are mere stepping stones to the Dispensation of the Fullness of Times in which God will gather all things together in Christ for eternity (Ephesians 1:10).
the godhead
We believe in one eternal Triune God who presently exists and is revealed to us in three persons: Father, Son, and Holy Spirit—co-eternal in being, co-equal in deity, co-identical in nature, and having the same attributes and perfections (Deuteronomy 6:4; Matthew 3:16-17, 28:19; II Corinthians 13:14; John 14:10, 26; I Timothy 3:16; I John 5:7-8).
the depravity of man
Man was created by God in a state of innocent holiness under the law of his Maker. He was created to serve the Almighty and exercise dominion over all creation in a state of perfect obedience. However, mankind, federally and seminally represented in Adam, transgressed the law of God and fell from a state of holiness and righteousness. His sin brought with it a curse upon the earth. Moreover, mankind received a sin nature that is inherited and possessed by each and every human being that has ever come into existence. Such a nature involves corruption, depravity, and bondage to sin into which each human being is born. This depravity extends to all factions of the person; he is totally depraved. Therefore, man is under condemnation and, as soon as he is capable of moral action, becomes an actual transgressor of God’s law bound for eternal punishment and separation from his Creator (Genesis 1:26-27; Psalm 14:1-3; Romans 3:10-20, 23, 5:12, 7:9; Ephesians 2:1-3).
the person and work of jesus christ
Because of sin, mankind is separated from a holy God and doomed to eternal punishment. In order to reestablish the relationship that once existed between God and his creation, a mediator was needed to pay the price of sin. That mediator was the God-man, Christ Jesus. He was 100% God clothed in 100% human flesh, born into this world of a virgin. He lived a sinless life, was crucified to pay for the sins of the world, descended into hell, was buried, and rose again on the third day, confirming the Almighty’s acceptance of the sacrifice that was made on the cross. Presently, Jesus sits at the right hand of the Father whereby He serves as the one and only mediator for all that accept Him by faith. He is the only bridge between a righteous God and sinful man, the only way to heaven. (Psalm 16:10; Isaiah 53:4-6; Zechariah 12:10; John 1:1-2, 14, 3:14-18, 5:19, 8:58, 10:33, 14:6; Acts 1:9-10, 2:18-36, Acts 4:12; Romans 3:24-25, 8:34, 14:10-12; II Corinthians 5:19-21; Galatians 4:4-5; Ephesians 4:9; Philippians 2:6-11; Colossians 1:20; I Timothy 1:15, 2:5-6, 3:16; Hebrews 4:15, 7:25, 9:24, 10:12; I Peter 3:19; I John 2:1-2, 5:7-8).
salvation
We believe that eternal salvation is the gift of God by grace through faith in Jesus Christ ALONE. His precious blood was shed at Calvary for the forgiveness of sins. There is no other way to heaven and no other name under heaven given among men whereby we can be saved. Those that reject salvation through Jesus Christ will be forced to pay the wages for their own sin and wickedness, thus perishing in hell and suffering vengeance from the wrath of God as just punishment (John 1:12, 3:36, 14:6, 20:31; Acts 4:12; Romans 6:23; Ephesians 1:7, 2:8-10; Colossians 1:14; II Thessalonians 1:6-7; I Peter 1:18-19; I John 5:12; Revelation 20:12-13).
the eternal security of believers
(A). We believe that all the redeemed, once saved by grace through faith in Jesus Christ, are kept by the power of God and secure in Christ forever, sealed by the Holy Spirit until the day of redemption (John 6:37-40, 10:27-30; Romans 8:1, 8:38-39; I Corinthians 1:4-8; Ephesians 1:3-7, 4:30; I Peter 1:4-5).
(B). We believe that it is the privilege of believers to rejoice in the assurance of their salvation through the testimony of God’s Word, which, however, clearly forbids the use of Christian liberty as an occasion to the flesh (Romans 13:13-14; Galatians 5:13; Titus 2:11-15). Moreover, believers are exhorted to work out their own salvation with fear and trembling, not as a declaration of the impermanent nature of propitiation but for edification unto sanctification and exhortation unto the grave responsibility that accompanies so great a salvation (I Corinthians 9:27; II Corinthians 11:3; Philippians 2:12; Hebrews 2:3).
the person and work of the holy spirit
(A). We believe that the Holy Spirit, being 100% God, is a person who convicts the world of sin, righteousness, and judgment. Also, he is the supernatural agent in spiritual regeneration and the spiritual baptizing of all believers into the Body of Christ by way of permanent indwelling and sealing unto the day of redemption (John 16:8-11; Romans 8:9; I Corinthians 12:12-14; II Corinthians 3:6; Ephesians 4:7-12; I John 5:7-8).
(B). We believe that the Holy Spirit is the Divine Teacher who assists all believers to understand and appropriate the Scriptures. In fact, proper understanding of the Scriptures is not possible apart from the illuminating work of the Holy Spirit. Also, it is the privilege and duty of all believers to be filled with the Spirit. The primary evidence of being filled with the Holy Spirit is speaking the Word of God in boldness (Acts 4:29-31; I Corinthians 2:12-16; Ephesians 1:17-18, 5:18; I John 2:20, 2:27).
(C). We believe that God is sovereign in the bestowal of spiritual gifts to every believer. God uniquely uses evangelists, pastors, and teachers to equip believers in the assembly in order that they may carry out the work of the ministry and the public proclamation of the Gospel of Jesus Christ (Romans 12:3-8; I Corinthians 12:4-11; Ephesians 4:7-12).
(D). We believe that the sign gifts of the Holy Spirit, such as the gift of speaking in tongues and the gift of divine healing, primarily served to authenticate the Gospel message being proclaimed before the perfect and complete Word of God came into being. We also believe that speaking in tongues was never the common or necessary sign of the baptism or filling of the Holy Spirit and that ultimate deliverance of the body from sickness and death awaits the consummation of our salvation in the resurrection, though God Himself frequently acts to bring about miraculous healing (Mark 16:17-20; I Corinthians 1:22, 13:8-12, 14:21-22; II Corinthians 12:12). Experiences with the miraculous and apparent manifestations of sign gifts are never to be the judge of truth; experience can only be rightly judged by the Word of God (Proverbs 28:26; Jeremiah 17:9; John 17:17; Hebrews 4:12-13; I John 4:1). Also, we acknowledge that Satan and the forces of evil have the power to deceive through miraculous signs and wonders (Matthew 24:24; Mark 13:22; II Corinthians 11:14-15; II Thessalonians 2:9).
the second coming of jesus christ and the eternal state
(A). We believe in that “blessed hope”—the personal, imminent return of Jesus Christ to rapture His Church prior to the seven-year tribulation period. At the end of the Tribulation, Christ will personally and visibly return with His saints to establish His earthly Messianic Kingdom which was promised unconditionally to the nation of Israel for a thousand years. After this millennial reign, the Great White Throne judgment will then ensue. The unsaved will stand before God in judgment. They will receive eternal bodies, be condemned according to their works, and be cast into the lake of fire and brimstone forever and ever. Then, there will be a new heaven and a new earth, Jesus Christ will hand over the kingdom to the Father that God may be all in all, and believers will live in the Almighty’s presence without sin for all of eternity. The time of Christ’s coming for the Church is not revealed, but it is imminent. Therefore, every believer should watch, work, and wait, being diligent unto good works so as to make manifest to a lost world the reality and power of their hope in Christ. We believe that public proclamation of the Gospel and the faithful carrying out of the Great Commission are important aspects of such diligence; and the nature of eternal damnation apart from Jesus Christ constrains us to such (Psalm 89:3-4; Daniel 2:31-45; Zechariah 14:4-11; Acts 1:11; I Corinthians 15:25-28; I Thessalonians 1:10, 4:13-18; II Timothy 4:8; Titus 2:13; Revelation 3:10, 19:11-16, 20:1-6).
(B). We believe that an understanding of the biblical order of the end times is vital when preaching the Gospel of Jesus Christ. In these latter times, when everything in society seems to be waxing worse and worse, we, as followers of the glorious Gospel of the blessed God, must stay on course and maintain a proper grasp of the sequence of God’s plan as laid out in the Holy Scriptures: (1) The Rapture of the Church, (2) The Tribulation Period, (3) The Second Advent of the Lord Jesus Christ with his Saints, (4) The national reconciliation of the Jewish people with the Messiah, (5) The Millennial Reign of Jesus Christ, and (6) Eternity’s new heavens and new earth.
premillennialism
(A). We take a negative view of human nature which is corrupted by sin. Man in his natural state, or even regenerated by the Holy Spirit, is still so evil in his nature that he is unable to do God’s will with any amount of time or resources so as to usher in peace on earth. Therefore, the thousand year reign of perfect peace under the reign of Jesus Christ, spoken of in both Testaments, cannot come upon this earth until the King of Kings actually returns visibly and bodily to set up that kingdom himself. To do this, he will destroy every form of religious and political government that man has set up on this earth, and this will be done brutally and without mercy (Genesis 6:5; Isaiah 11:1-12; Daniel 2:44; Joel 2:1-17; Amos 9:14; Zephaniah 3:8; Zechariah 14:1-10; Matthew 19:28, 25:31; Luke 1:30-33, 11:13; Acts 1:11; Galatians 1:4; Revelation 20:1-6).
(B). Prior to the visible return of Jesus Christ, the general state of society and human government will ultimately deteriorate by way of a downward spiral of sin and corruption. Therefore, we believe that all forms of human government, politics, philanthropy, and/or humanitarian efforts are vainly transitory and worthless apart from the Gospel of Jesus Christ (Ecclesiastes 1:14, 12:13-14; I Timothy 4:1-2; II Timothy 3:1-5, 4:1-5; II Peter 3:3-7).
the personality of satan
We believe that Satan is a person, the author of sin, and the cause of the fall of man. He is the open and declared enemy of God and man. He will be eternally punished in the lake of fire. His primary methods of attack are through deception and intimidation; moreover, he is vehemently opposed to the public proclamation of Jesus Christ and will do everything, in so far as he is allowed, to stifle the preaching of the Gospel. Though believers should not fear Satan, an ultimately defeated enemy, they should be vigilant and sober toward his activities and regarding his power, knowing that he commonly manifests himself as an angel of light with all deception. Therefore, it behooves believers to test all spirits to see whether they be of God, for many false and Satanic prophets have gone out into the world (Job 1:6-7; Isaiah 14:12-17; Matthew 4:2-11, 25:41; John 8:44; II Corinthians 11:14-15; I Peter 5:8; I John 4:1; Revelation 20:10).
liberty of conscience
We believe in a sovereign God who governs all things. He alone gives increase to the seeds of the Gospel scattered and watered by faithful believers. Therefore, this ministry holds firmly to the Baptist distinctive of liberty of conscience and will have no part in religious persecution or the hindrance of religious freedom. We cannot or will not force the Gospel upon any man. All men should be free to choose or reject the Gospel according to conscience. Judgment and consequences for rejection rest solely in the hands of Almighty God. In such an environment, the Gospel of Jesus Christ can and will best thrive (Joshua 24:15; Proverbs 1:29-31; John 2:24-25, 16:30; Romans 12:18; I Corinthians 3:7; Galatians 6:10; Hebrews 12:13-14).
the public proclamation of the gospel of jesus christ
(A). We believe that the public proclamation of the Gospel of Jesus Christ is a most effective New Testament approach to fulfilling the Great Commission and that such is plainly modeled throughout the Book of Acts, the earliest example of how the Great Commission of Jesus Christ was understood and faithfully carried out. Moreover, the clear command to publicly communicate the Lord’s message was given to numerous men throughout Scripture—Noah (II Peter 2:5), Jeremiah (Jeremiah 11:6), Ezekiel (Ezekiel 2:1-7), Isaiah (Isaiah 58), Jonah (Jonah 1:2); Peter and the other disciples (Mark 16:15), Paul (Acts 9:15; 23:11), and finally passed on to Timothy (II Timothy 4:2-5). Add to this countless other examples (e.g. Ezra, Stephen, Philip, and Jesus Christ), and one sees that there is more than sufficient authorization from God to motivate Bible-believing Christians to publicly “Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet” (Isaiah 58:1). After all, Jesus said, “What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops” (Matthew 10:27). All believers are called to be public witnesses (Mark 16:15; Colossians 4:6; I Peter 3:15).
(B). Because God’s Word does not return void (Isaiah 55:11), we believe that the public preaching of the Gospel of Jesus Christ is one of the best ways to get the Truth into the ears of as many people as possible in any given gathering place. Its immediate goals include the proclamation of salvation (I Corinthians 15:11; I John 1:3), the saving of souls (Romans 10:17; Acts 26:28-29), the stifling of sin (Psalm 119:130), and the strengthening of the soldiers of Jesus Christ (Romans 5:3-5; Ephesians 6:10; Philippians 1:29). It cannot and should not operate in and of itself but should embrace the ultimate goals of discipleship (Matthew 28:19-20) and church planting (Acts 14:23, 16:5).
(C). Finally, we believe that in these last days: when words have largely lost their meaning, Christian doctrine has been watered-down to accommodate political correctness, and men heap to themselves teachers, having itching ears (II Timothy 4:3-4), it behooves us to “Preach the world; be instant in season, out of season . . . watch thou in all things, endure afflictions, do the work of an evangelist, make full proof of thy ministry” (II Timothy 4:2,5). Where technologically advanced strategies, complex platforms, and user-friendly programs have failed, we believe that revisiting New Testament models (“house to house and publickly”—Acts 20:20) will prove effectual and demonstrate to a lost world that we actually believe what we preach and are willing to suffer scornful disdain for the sake of Jesus Christ and respond with rejoicing (Matthew 5:11-12; Philippians 1:29).
the message to be declared publicly
(A). The basic Christian message that we hope to proclaim publicly models that which the Apostle Paul proclaimed to the Greek pagans atop Mar’s Hill in Acts 17:22-34. God created the world and all life therein. He desires all human beings to worship Him, for in Him “we live, and move, and have our being.” Because we are the offspring of God, “we ought not to think that the Godhead is like unto gold, or silver, or stone, graven by art and man’s device.” There was a time when God winked at this ignorance, but now He calls all men to repent because “he hath appointed a day, in the which he will judge the world in righteousness by the man whom he hath ordained.” That man is Jesus Christ, God manifest in the flesh, who came to this earth and died for our sins on a cruel cross and was raised from the dead for our justification. He is the ONLY way to salvation, peace with God, and everlasting life. Through His shed blood, we have redemption by God’s grace through faith. Simply by trusting in the person of Jesus Christ, a man can thereby rejoice in hope of the glory of God. Being a Christian is not about religion, working one’s way to God. Rather, it is a way of life, a personal relationship with the very God who made the universe. Once the Lord comes into a man’s heart, he imparts his Holy Spirit, who in turn, changes the life of the newborn believer. Genuine believers then bear fruit unto righteousness, sharing the message of salvation with others. Their salvation cannot be lost, for they are sealed unto the day of redemption (Genesis 1:1; John 3:16; Acts 4:12; Romans 5:1-5, 10:9-10, 13; II Corinthians 1:22; Ephesians 1:13, 4:30; Hebrews 11:3,6).
(B). We also believe that when preaching and/or communicating the Gospel publicly, it is pertinent to erect a foundation for salvation on the righteousness of Almighty God as revealed in the Law (Exodus 20:1-18; Deuteronomy 5:6-21). By comparing the righteousness of God with the unrighteousness of man, it at once becomes evident that mankind is desperately in need of a Saviour (Romans 3:20, 7:9-14; Galatians 3:24). Moreover, the nature of the Biblical Gospel of Jesus Christ necessitates preaching on hell, judgment, repentance, and fleeing from the wrath to come.
the nature of christian ministry
We believe that genuine Christian ministry is to be completely subservient to the final authority of the Bible (II Timothy 3:16-17; Hebrews 4:12-13; Proverbs 30:5-6), rooted in the strategy of personal sacrifice (Matthew 10:8; Mark 10:42-45; Luke 6:38, 9:23, 14:26-35; Acts 20:35; II Corinthians 9:6), founded upon the platform of inevitable persecution and suffering for the cause of Jesus Christ (Matthew 5:11-12; Mark 8:35; Luke 6:26; John 15:18-20; Acts 5:41; Philippians 1:29; II Timothy 3:12; I Peter 2:19-23, 4:12-16; I John 3:13), focused upon obedience rather than results (I Corinthians 3:7; I Samuel 15:22; Galatians 6:9), and have as its ultimate goal the Great Commission (Matthew 28:19-20; Mark 16:15; Acts 1:8) and the planting of New Testament churches (Acts 14:23, 16:5).
the role of the local church
We believe that the active role of the local church is integral to effective New Testament ministry. Since a body can accomplish far more than a single hand, foot, or eye (I Corinthians 12:14-18), the undergirding support of local bodies of believers is important and necessary. Furthermore, the various gifts of the Holy Spirit work best when they work together (I Corinthians 12:27-30). This is unquestionably the model set forth in the Book of Acts (Acts 13:2-3; 14:26-28; 15:22-23). It is because of these convictions that it is necessary for all active members who labor directly within the framework of Full Proof Gospel Ministries to maintain a healthy and continuous personal relationship with a Bible-believing New Testament church. Moreover, the ministry itself, in and through its purpose, mission, and efforts, will seek to work and communicate with Bible-believing churches throughout all ministry endeavors so as to help facilitate our ultimate goals of discipleship and church-planting.
believer’s baptism
We believe that believer’s baptism by immersion is commanded and modeled in Scripture as the initial step of obedience following salvation by grace through faith, the answer of a good conscience toward God (I Peter 3:21). Following the Lord in believer’s baptism imparts no salvific guarantees (Mark 16:16; Luke 23:42-43; John 1:12-13; Acts 8:36-38, 13:38-39, 16:30-31; Romans 1:16-17, 3:24-28, 4:5, 5:1, 5:9, 10:9-10, 10:13, 10:17; I Corinthians 7:9-10; Ephesians 1:13, 2:8-9; I Corinthians 15; Colossians 1:14; II Timothy 3:15; Titus 3:5; Hebrews 7:25; I Peter 1:5; I John 5:11-13) but is commanded by God as a step of obedience and a vital aspect of the Great Commission (Matthew 28:19-20; I Peter 3:21). It is carried out as a public declaration and/or demonstration of the inward change imparted by faith in the atoning work of Jesus Christ—burial of the old man and the raising of the new creature in Christ to walk in newness of life (Romans 6:4). Those who profess faith in Jesus Christ and are unwilling to follow the Lord in believer’s baptism according to the Scriptures are disobedient Christians who, failing to obey God in little, are unlikely to obey him in much. Therefore, we believe that believer’s baptism should be offered and carried out as soon as possible after a man professes faith in Jesus Christ (Acts 8:36-39; 16:30-33). There is no Scriptural basis for probationary periods and/or the delaying of baptism.
ecumenism
We believe, as the Scriptures rhetorically admonish, that two cannot walk together accept they be agreed (Amos 3:3). Therefore, this ministry rejects the modern tendency toward ecumenical unity and will not carry out the work of the Gospel in active partnership with those who deny the fundamental truths we affirm. Full Proof Gospel Ministries will contemplate any open door for ministry (including, but not limited to, the accepting of invitations to preach and teach, the accepting of financial support voluntarily offered, the carrying out of unconditional benevolence for the sake of the Gospel, and/or the choosing of target areas for public proclamation), but will never invite support or partnership that will inevitably lead to compromise or the hushing of Scriptural truth we hold dear. Though unity in the Body of Christ is important and valuable, unity should never be pursued at the expense of truth, for the ends never justify the means. Moreover, separation from all forms of religious apostasy, sinful pleasures, worldly practices, and worldly associations is commanded by God (Romans 12:1-2, 14:13; II Corinthians 6:14-17; II Timothy 3:1-5; I John 2:15-17; II John 1:9-11).
creation
We believe that God created the universe in six literal days (Exodus 20:11). Therefore, we reject all theories of evolution, theistic evolution, and/or “oppositions of science falsely so called” that claim otherwise (I Timothy 6:20).
human sexuality
(A). We believe that all intimate sexual activity outside the bond of marriage between a man and a woman is sinful and in opposition to the teachings of Holy Scripture. We also believe that any form of homosexuality, lesbianism, bisexuality, beastiality, incest, fornication, adultery, and/or pornography is an abominable perversion of God’s gift of sexuality (Genesis 2:24, 19:5,13, 26:8-9; Leviticus 18:1-30; Romans 1:26-29; I Corinthians 5:1, 6:9; I Thessalonians 4:1-8; Hebrews 13:4).
(B). We believe that the only legitimate type of marriage is the joining of one man to one woman (Genesis 2:24; Romans 7:2; I Corinthians 7:10; Ephesians 5:22-23).
(C). We believe that men and women are spiritually equal in position before God, but God has ordained separate and distinct roles for men and women in the home and in the church. The husband is to be the spiritual leader of the home, and men are to be the leaders (pastors and deacons) of the church. Accordingly, only men are legitimately eligible for licensure and ordination by the church. Women, on the other hand, are delivered from a sense of worthlessness in that God has specially ordained them to guide the house, raise up a godly heritage, exercise hospitality, and diligently follow every good work as they submit to male leadership in the home, the church, and the ministry of the Gospel. With regard to male leadership, it is never to be exercised with a domineering spirit and/or without compassion and honor (Galatians 3:28; Ephesians 5:25; Colossians 3:18; I Timothy 2:8-15, 3:4-5,12, 5:10,14; I Peter 3:7).
abortion
We believe the human life begins at conception and that the unborn child is a living human being. Abortion constitutes the unjustified and unexcused taking of unborn human life. Abortion is infanticide; abortion is murder. We reject any teaching that abortions of pregnancies due to rape, incest, birth defects, gender selection, birth control, or the psychological well-being of the mother are acceptable (Job 3:16; Psalm 51:5, 139:14-16; Isaiah 44:24, 49:1; Jeremiah 1:5, 20:15-18; Luke 1:44).
lawsuits between believers
We believe that Christians are prohibited in Scripture from bringing civil lawsuits against other Christians or the church so as to resolve personal disputes. We believe that the church and/or this ministry possesses all the resources necessary to resolve personal disputes between its laborers and/or supporters. We do believe, on the other hand, that this ministry or another Christian can seek compensation from another’s insurance company for damages incurred, so long as the claim is pursued without malice or slander (I Corinthians 6:1-8; Ephesians 4:31-32).
israel and the church
(A). We believe that the promises made to the nation of Israel in the Old Testament, being unconditional, will be fulfilled and carried out by Almighty God as promised. In other words, what God promised to Israel , he most certainly will deliver (Romans 9-11). The Church is not a spiritual replacement for Israel , neither should Old Testament covenantal promises be allegorically interpreted and/or applied. The Church, rather than supplanting Israel, is a special program in God’s plan for the ages that involves the coming together of both Jews and Gentiles into the Body of Jesus Christ by grace through faith in the glorious Gospel of the Blessed God (Romans 11:25; Ephesians 3:3-6; Colossians 1:26-28). Once God has finished building his church, thus removing it from the wrath to come (I Thessalonians 1:10), he shall again turn to his covenant people (i.e. the Jews), drawing out a remnant to be his witnesses during the Tribulation (Revelation 7). Upon the return of the Lord Jesus Christ at his Second Advent, the Jews will recognize Jesus as their Messiah, and there shall be national reconciliation between the Lord and his people (Romans 11:25-27). The Jews are still God’s chosen people (I Samuel 12:22; Jeremiah 30:11; Romans 11:28-29), for the Lord does not change concerning his promises (Malachi 3:6). Through the Jewish people, Messiah, the Lord Jesus Christ, came; and through the Jewish people, God gave the Holy Scriptures to mankind.
(B). Though they are, in the Hebrew Scripture’s own terms, a “stiffnecked” and “stubborn” people, having presently rejected Jesus Christ, their promised Messiah, God has not abandoned the Jews. To teach otherwise is unbiblical, ungodly, racist, and anti-Semitic. We believe that God’s declaration in Genesis 12:3 is full, final, and perpetually applicable. Therefore, Full Proof Gospel Ministries, in and through its mission and existence, purposes to honor God’s chosen people by diligently seeking opportunities to sow seeds of the Gospel of Jesus Christ amongst Jewish people. Moreover, because God unconditionally gave the land of Canaan for a possession to the descendants of Abraham forever (Genesis 12:7, 13:15; Numbers 34:2; Psalm 105:9-11), we fully support Israel as a nation and a political entity with a legitimate right to ownership of their land.
hell
We believe that hell awaits all who die without the salvation that is only found in Jesus Christ (John 8:24; Acts 4:12). Hell is a literal place of fiery eternal torment whereby lost souls will die a spiritual death and suffer for all eternity as just payment for their sins and iniquity, completely separated from Almighty God (Psalm 9:17; Isaiah 66:24; Daniel 12:2; Matthew 10:28; Mark 9:43-48; Luke 12:5, 16:20-31; Jude 1:13; Revelation 20:13-15, 21:8). Doctrines of annihilation, purgatory, and second chances for salvation after death are unbiblical, ungodly, and perverted doctrines of devils. The fact and nature of eternal punishment in hell should invoke a passion for the lost and thereby constrain the Christian to boldly preach the Gospel of Jesus Christ without compromise (II Corinthians 5:11; I John 4:17).
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(A). Acreditamos que a Bíblia Sagrada foi escrita por Deus através de homens de idade que foram divinamente inspirados pelo Espírito Santo. Portanto, é um tesouro perfeito de instrução celestial, o projeto pelo qual cada homem deve viver a sua vida, a fonte da verdade absoluta, sem mistura de erro, ea autoridade final em todos os assuntos de fé e prática. Ele foi inspirado nos manuscritos originais e tem sido perfeitamente conservada em uma linha de texto puro através das eras. Porque os crentes são ordenados a viver de toda a palavra de Deus, o Todo-Poderoso é o dever de proporcionar-lhes todas as palavras. Este Ele tem feito por meio da preservação divina, apesar de falsificações de Satanás (Salmo 12:6-7, 138:2; Provérbios 30:5, Mateus 04:04, 22:29, Marcos 12:24, João 10:35, 17 : 17; II Coríntios 2:17; II Timóteo 3:16-17, Hebreus 4:12-13; II Pedro 1:20-21).
(B). Considerando que o texto língua original do hebraico / aramaico e grego e as traduções vernáculas diversas subjacentes à Autorizada da Bíblia King James representar o texto recebeu apenas perpetua na continuidade histórica por meio de fiéis crentes na Bíblia dos autógrafos originais, e que a Autorizada da Bíblia King James tem sido defendida por um consenso da fé comum do Inglês-speaking santos por quase 400 anos como o padrão Inglês de Santo de Deus Escrituras; e que o Todo-Poderoso tem inegavelmente abençoou o uso do rei autorizado James Bible em e através dos ministérios da Inglês de língua igrejas bíblicas, evangelistas, missionários e pregadores de rua durante quatro séculos, e que a Autorizada da Bíblia King James é traduzida por textos superior, tradutores, técnicas e teologia; e que a Autorizada da Bíblia King James e aqueles que defendem e usá-lo estão enfrentando o ridículo aumento e opressão dos líderes da igreja, instituições educacionais e agências missionárias: Full Prova Evangelho Ministérios abraça a Autorizada da Bíblia King James como sua tradução oficial Inglês para proclamação pública e distribuição.
(C). À luz da verdade de Isaías 55:11, Hebreus 4:12-13 e Romanos 10:17, acreditamos que a nossa melhor estratégia possível é a divulgação e proclamação da Palavra de Deus. Onde as estratégias humano pode falhar, a Palavra de Deus não vai e não volta vazia. Portanto, acreditamos que começando a Bíblia e / ou do Tractatus literatura que contém a pura Palavra de Deus nas mãos das pessoas comuns é de extrema importância (ver também Jeremias 23:29; João 6:63; Tiago 1:21; I Tessalonicenses 2:13).
(D). Acreditamos que as Escrituras devem ser bem manejada (II Timóteo 2:15). Interpretação adequada só vem através da utilização consistente do literal, hermenêutica normal, e claro, tomando o contexto envolvente plenamente em consideração, e permitindo que a Escritura para ser o árbitro final e intérprete das Escrituras. Qualquer outro princípio que as tentativas para dar respeitabilidade a conclusões preconcebidas deve ser rejeitado. Passagens difíceis devem ser interpretadas à luz de passagens simples e não vice-versa. Além disso, acreditamos que as Sagradas Escrituras não pode e não se contradizem. Aparente contradição é apenas aparente e não real (Provérbios 30:5-6). Incapacidade de abraçar tais princípios, em última análise leva a torcer das Escrituras para a própria destruição deles (II Pedro 3:16).
dispensacionalismo
(A). No espírito do II Timóteo 2:15, nossa teologia dispensacionalista é por natureza. Porque afirmamos a interpretação comum da Sagrada Escritura ao empregar uma hermenêutica gramatical / histórica, porque reconhecemos as distinções eterna bíblica entre Israel ea Igreja, e porque nós abraçamos a idéia centrada em Deus o efeito mais importante do Criador e do plano para toda a eternidade é auto-glorificação (em oposição à noção centrada no homem que o propósito subjacente de toda a história é a redenção da humanidade-Efésios 1:4-14 ver): Nós vemos a história humana como uma série de mordomias divinamente determinada e, progressivamente, ou dispensações distintas que Deus deu à humanidade a fim de manifestar a Sua glória. Dispensações, tais são os temas da revelação detalhada nas Escrituras, e eles são cruciais para a compreensão adequada doutrina bíblica (II Timóteo 2:15, ver também Gênesis 1:28, I Coríntios 09:17; II Coríntios 3:9-18; Gálatas 3 :13-15; Efésios 1:10, 3:2-11, Colossenses 1:24-27, Apocalipse 20:2-6). Segundo as Escrituras, há pelo menos sete dispensações ou mordomias, e cada um destes, seguindo estado do homem de inocência no Jardim do Éden, traz a revelação divina adicionais, o aumento da ajuda espiritual, e uma mudança correspondente na humanidade responsabilidades, tudo com um vistas a glorificar a Deus.
(B). Acreditamos que mordomias bíblica ou dispensas são definidas por um determinado período de tempo, uma meta de administração (ou seja, para glorificar a Deus...), Eo julgamento divino para o fracasso da humanidade mordomia. A Dispensação da Inocência (Gênesis 1-3) teve início com a criação e terminou com a Queda do Homem. Sua meta de mordomia foi para glorificar a Deus governando a terra em submissão reverente a ele. Fracasso do homem neste morte trouxe e expulsão do Jardim do Éden. A Dispensação da consciência humana começou com a Queda do Homem e terminou com o dilúvio (Gênesis 4-8). Sua meta de mordomia foi para glorificar a Deus, caminhando diante dele com a consciência limpa. Fracasso do homem neste trouxe o juízo de Deus sob a forma de um dilúvio universal. A Dispensação do Governo Humano começou com o Dilúvio e terminou na Torre de Babel (Gênesis 9-11). Sua meta de mordomia foi para glorificar a Deus pelo homem regem-se com vista a promover a justiça de Deus. Falha neste novo trouxe o juízo de Deus: a confusão das línguas. A Dispensação da Promessa começou com Abraão e terminou no Monte. Sinai (Gênesis 12-Êxodo 19). Sua meta de mordomia foi para glorificar a Deus por viver pela fé em Suas promessas verbais aos patriarcas. Falha nesse trouxe a escravidão de Israel no Egito. A Dispensação da Lei teve início no Monte. Sinai e terminou no dia de Pentecostes (Êxodo 20-Atos 1). Seu objetivo era glorificar a Deus por viver em conformidade com a lei. Falha nesse provocou a destruição de Jerusalém ea dispersão dos judeus. A Dispensação do Espírito (ou Grace) começou com o Pentecostes e terminará na Segunda Vinda de Jesus Cristo (Atos 2 Apocalipse-19). Seu objetivo de manejo é glorificar a Deus, caminhando sob o controle do Espírito Santo. Fracasso do homem neste trará a Tribulação Worldwide. A Dispensação do Reino começará com a Segunda Vinda de Jesus Cristo e continuar até o fim de seu reinado milenar. Sua meta de administração será para glorificar a Deus, vivendo em harmonia Nova Aliança com o ressuscitado Rei, glorificado. Falha do homem em isso vai resultar em decepção final de Satanás, a destruição divina, e do Juízo do Grande Trono Branco.
(C). Essas mordomias assertivamente demonstrar que o homem, se entregue a si mesma em qualquer estado Deus coloca-lo (seja ele um estado de inocência, no Jardim do Éden ou sob a barra de ferro de Jesus Cristo durante o Milênio), vai deixar totalmente (Salmo 39: 5). Portanto, o traço comum de salvação que é executado em todas as dispensações é a graça divina através da fé, pois sem fé é impossível agradar a Deus (Romanos 9:31-33, Hebreus 4:2, 11:6). Justificação ou de pé direito diante de Deus sempre foi enraizada na fé enquanto a administração exigiu que cada dispensação tem sido dado como um meio de santificação ou comunhão com o Criador (ou seja, um meio de se conformar, com base na revelação de Deus, para a posição justa que um homem, pela graça mediante a fé, é ter sido declarado). Além disso, subjacente a toda a história humana é a pessoa ea obra do Senhor Jesus Cristo, Deus manifestado na carne, como o principal meio de Deus auto-glorificação. Todas as dispensações apontam para isso e são meros trampolins para a Dispensação da Plenitude dos Tempos em que Deus irá reunir todas as coisas em Cristo para a eternidade (Efésios 1:10).
a divindade
Cremos em um Deus Trino eterna que atualmente existe e nos é revelado em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo-co-eterna no ser, co-iguais em divindade, co-idênticos em natureza, e tendo os mesmos atributos e perfeições (Deuteronômio 06:04, Mateus 3:16-17, 28:19; II Coríntios 13:14, João 14:10, 26; I Timóteo 3:16, I João 5:7-8).
a depravação do homem
O homem foi criado por Deus em um estado de santidade inocentes sob a lei de seu Criador. Ele foi criado para servir o Todo-Poderoso, eo domínio exercer sobre toda a criação em um estado de perfeita obediência. No entanto, a humanidade, pelo governo federal e seminally representada em Adão, transgrediu a lei de Deus e caiu de um estado de santidade e justiça. Seu pecado trouxe consigo uma maldição sobre a terra. Além disso, a humanidade recebeu uma natureza pecaminosa que é herdado e possuído por todos e de cada ser humano que nunca veio à existência. Tal natureza envolve corrupção, depravação e escravidão do pecado para o qual cada ser humano nasce. Esta depravação se estende a todas as facções da pessoa, ele é totalmente depravado. Portanto, o homem está sob condenação e, assim que ele é capaz de ação moral, torna-se um transgressor real da lei de Deus com destino a punição eterna e da separação do seu Criador (Gênesis 1:26-27, Salmo 14:1-3, Romanos 3:10-20, 23, 5:12, 7:09, Efésios 2:1-3).
a pessoa ea obra de Jesus Cristo
Por causa do pecado, a humanidade está separada de um Deus santo e condenados ao castigo eterno. A fim de restabelecer a relação que existiu entre Deus e sua criação, um mediador foi necessário para pagar o preço do pecado. Que mediador foi o Deus-homem, Cristo Jesus. Ele era Deus 100% revestido em 100% carne humana, que nasce neste mundo de uma virgem. Ele viveu uma vida sem pecado, foi crucificado para pagar pelos pecados do mundo, desceu ao inferno, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, confirmando a aceitação do Todo-Poderoso do sacrifício que foi feito na cruz. Atualmente, Jesus está sentado à direita de Deus Pai pela qual Ele serve como o único mediador para todos os que aceitá-Lo pela fé. Ele é a única ponte entre um Deus justo eo homem pecador, a única maneira para o céu. (Salmo 16:10, Isaías 53:4-6; Zacarias 12:10; João 1:1-2, 14, 3:14-18, 5:19, 8:58, 10:33, 14:06, Atos 1:9-10, 2:18-36, Atos 4:12, Romanos 3:24-25, 08:34, 14:10-12; II Coríntios 5:19-21, Gálatas 4:4-5, Efésios 4:9; Filipenses 2:6-11, Colossenses 1:20, I Timóteo 1:15, 2:5-6, 3:16, Hebreus 4:15, 7:25, 9:24, 10:12; I Pedro 3:19; I João 2:1-2, 5:7-8).
salvação
Cremos que a salvação eterna é o dom de Deus pela graça mediante a fé em Jesus Cristo. Seu sangue precioso foi derramado no Calvário para o perdão dos pecados. Não há outro caminho para o céu e nenhum outro nome debaixo do céu, dado entre os homens pelo qual possamos ser salvos. Aqueles que rejeitam a salvação através de Jesus Cristo será forçado a pagar o salário de seu próprio pecado e maldade, assim perecendo no inferno e sofrimento vingança da ira de Deus como uma punição justa (João 1:12, 03:36, 14:06, 20:31, Atos 4:12, Romanos 6:23, Efésios 1:7, 2:8-10, Colossenses 1:14; II Tessalonicenses 1:6-7, I Pedro 1:18-19; I João 5: 12; Apocalipse 20:12-13).
a segurança eterna dos crentes
(A). Acreditamos que todos os redimidos, uma vez salvo pela graça mediante a fé em Jesus Cristo, são guardados pelo poder de Deus e seguro em Cristo para sempre, selados pelo Espírito Santo até o dia da redenção (João 6:37-40, 10: 27-30, Romanos 8:1, 8:38-39, I Coríntios 1:4-8, Efésios 1:3-7, 4:30, I Pedro 1:4-5).
(B). Acreditamos que é privilégio dos crentes alegrar-se com a garantia de sua salvação através do testemunho da Palavra de Deus, que, no entanto, proíbe claramente o uso da liberdade cristã, como uma ocasião para a carne (Romanos 13:13-14, Gálatas 5:13, Tito 2:11-15). Além disso, os crentes são exortados a trabalhar a sua própria salvação com temor e tremor, não como uma declaração da natureza impermanente de propiciação, mas para a edificação e exortação a santificação até a grave responsabilidade que acompanha tão grande salvação (I Coríntios 9:27; II Coríntios 11:3; Filipenses 2:12, Hebreus 2:3).
a pessoa ea obra do espírito santo
(A). Acreditamos que o Espírito Santo, sendo 100% Deus, é uma pessoa que convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Além disso, ele é o agente sobrenatural na regeneração espiritual eo batismo espiritual de todos os crentes no Corpo de Cristo por meio de permanente residente e vedação para o dia da redenção (João 16:8-11; Romanos 8:9, I Coríntios 12 :12-14; II Coríntios 3:6, Efésios 4:7-12; I João 5:7-8).
(B). Acreditamos que o Espírito Santo é o Mestre Divino, que assiste todos os crentes a compreender e apropriada das Escrituras. Na verdade, a compreensão adequada das Escrituras não é possível sem a obra iluminadora do Espírito Santo. Além disso, é o privilégio e dever de todos os crentes sejam cheios do Espírito. A principal evidência de ser cheio do Espírito Santo está falando a Palavra de Deus na ousadia (Atos 4:29-31; I Coríntios 2:12-16, Efésios 1:17-18, 5:18; I João 2:20 , 2:27).
(C). Cremos que Deus é soberano na outorga de dons espirituais a cada crente. Deus usa exclusivamente evangelistas, pastores e professores para equipar os crentes na assembléia, a fim de que possam realizar o trabalho do ministério e da proclamação pública do Evangelho de Jesus Cristo (Romanos 12:3-8, I Coríntios 12:04 -11; Efésios 4:7-12).
(D). Acreditamos que os dons do Espírito Santo, como o dom de falar em línguas eo dom da cura divina, principalmente serviu para autenticar a mensagem do Evangelho ser proclamado diante da Palavra perfeita e completa de Deus veio a existir. Acreditamos também que o falar em línguas nunca foi o sinal comum ou necessário do batismo ou de enchimento do Espírito Santo e que a libertação final do corpo da doença e da morte aguarda a consumação da nossa salvação, na ressurreição, embora o próprio Deus freqüentemente age para trazer curas milagrosas (Marcos 16:17-20; I Coríntios 1:22, 13:8-12, 14:21-22; II Coríntios 12:12). Experiências com as manifestações milagrosas e aparente de dons de sinais não devem ser o juiz da verdade, a experiência só pode ser corretamente julgados pela Palavra de Deus (Provérbios 28:26; Jeremias 17:9, João 17:17; Hebreus 4:12 -13; I João 4:1). Além disso, reconhecemos que Satanás e as forças do mal têm o poder de enganar por meio de sinais e prodígios (Mateus 24:24, Marcos 13:22; II Coríntios 11:14-15; II Tessalonicenses 2:9).
a segunda vinda de Jesus Cristo eo estado eterno
(A). Acreditamos em que a "bendita esperança", o retorno pessoal e iminente de Jesus Cristo para arrebatar a Sua Igreja antes do período de tribulação de sete anos. No fim da Tribulação, Cristo pessoal e visivelmente retornar com os Seus santos para estabelecer Seu Reino messiânico terreno que foi prometido de forma incondicional à nação de Israel por mil anos. Após este reino milenar, o julgamento do Grande Trono Branco, então, surgir. Os não salvos estará diante de Deus no julgamento. Eles receberão corpos eternos, ser condenado de acordo com suas obras, e serão lançados no lago de fogo e enxofre para todo o sempre. Então, haverá um novo céu e uma nova terra, Jesus Cristo entregará o Reino ao Pai para que Deus seja tudo em todos, e os crentes irão viver na presença do Todo-Poderoso sem pecado por toda a eternidade. O tempo da vinda de Cristo para a Igreja não é revelado, mas é iminente. Portanto, todo crente deve prestar atenção, o trabalho, e esperar, ser diligente para as boas obras de modo a tornar manifesto para um mundo perdido a realidade eo poder de sua esperança em Cristo. Acreditamos que a proclamação pública do Evangelho e os fiéis a realização da Grande Comissão são aspectos importantes de tal diligência; ea natureza da condenação eterna para além de Jesus Cristo nos constrange a tal (Salmo 89:3-4; Daniel 2:31 -45; Zacarias 14:4-11; Atos 1:11, I Coríntios 15:25-28; I Tessalonicenses 1:10, 4:13-18; II Timóteo 4:8, Tito 2:13, Apocalipse 3:10 , 19:11-16, 20:1-6).
(B). Acreditamos que uma compreensão da ordem bíblica do fim dos tempos é vital quando a pregação do Evangelho de Jesus Cristo. Nestes últimos tempos, quando tudo na sociedade parece ser tornando cada vez piores, nós, como seguidores do evangelho da glória do Deus bendito, deve permanecer no curso e manter uma compreensão adequada da sequência do plano de Deus tal como previsto no Sagradas Escrituras: (1) O Arrebatamento da Igreja, (2) Período da Tribulação, (3) The Second Advent do Senhor Jesus Cristo com seus Santos, (4) A reconciliação nacional do povo judeu com o Messias, (5 ) O Reino Milenar de Jesus Cristo, e (6) novos céus Eternity e nova terra.
premillennialism
(A). Nós temos uma visão negativa da natureza humana que é corrompida pelo pecado. Homem em seu estado natural, ou mesmo regenerados pelo Espírito Santo, ainda é tão mal em sua natureza que ele é incapaz de fazer a vontade de Deus com qualquer quantidade de tempo ou recursos, de modo a inaugurar em paz na terra. Portanto, o reinado de mil anos de paz perfeita sob o reinado de Jesus Cristo, falado em ambos os Testamentos, não pode vir sobre a terra até que o Rei dos Reis, na verdade retorna visível e corporal para configurar que o reino de si mesmo. Para fazer isso, ele irá destruir toda a forma de governo religioso e político que o homem criou nesta terra, e isso vai ser feito de forma brutal e sem misericórdia (Gênesis 6:05, Isaías 11:1-12; Daniel 2:44; Joel 2:1-17; Amos 9:14; Sofonias 3:8; Zacarias 14:1-10, Mateus 19:28, 25:31, Lucas 1:30-33, 11:13, Atos 01:11, Gálatas 1:4; Apocalipse 20:1-6).
(B). Antes do retorno visível de Jesus Cristo, o estado geral da sociedade e governo humano acabará por se deteriorar por meio de uma espiral descendente de pecado e corrupção. Portanto, acreditamos que todas as formas de governo humano, política, filantropia, e / ou esforços humanitários são em vão transitório e sem valor além do Evangelho de Jesus Cristo (Eclesiastes 1:14, 12:13-14, I Timóteo 4:1 - 2; II Timóteo 3:1-5, 4:1-5; II Pedro 3:3-7).
a personalidade de Satanás
Acreditamos que Satanás é uma pessoa, o autor do pecado, e a causa da queda do homem. Ele é o inimigo aberto e declarado de Deus e do homem. Ele vai ser eternamente punidos no lago de fogo. Seus principais métodos de ataque são através do engano e intimidação, além disso, ele se opõe veementemente à proclamação pública de Jesus Cristo e vai fazer de tudo, na medida em que ele é permitido, para sufocar a pregação do Evangelho. Embora os crentes não devem temer Satanás, um inimigo derrotado, em última análise, eles devem ser vigilantes e sóbrios para suas atividades e sobre seu poder, sabendo que ele geralmente se manifesta como um anjo de luz com todo o engano. Portanto, cabe a crentes para testar todos os espíritos para ver se eles são de Deus, para muitos falsos profetas e satânicas têm saído pelo mundo (Jó 1:6-7, Isaías 14:12-17, Mateus 4:2-11 , 25:41, João 8:44; II Coríntios 11:14-15; I Pedro 5:8; I João 4:1, Apocalipse 20:10).
liberdade de consciência
Acreditamos em um Deus soberano que governa todas as coisas. Ele só dá aumento para as sementes do Evangelho espalhada e regada pelos crentes fiéis. Portanto, este ministério tem firmeza para Batista distintivo da liberdade de consciência e não terá parte em perseguição religiosa ou o impedimento da liberdade religiosa. Não podemos ou não forçar o Evangelho sobre qualquer homem. Todos os homens devem ser livres para escolher ou rejeitar o Evangelho de acordo com a consciência. Julgamento e conseqüências para o resto rejeição unicamente nas mãos do Deus Todo Poderoso. Em tal ambiente, o Evangelho de Jesus Cristo pode e será melhor crescimento (Josué 24:15; Provérbios 1:29-31, João 2:24-25, 16:30, Romanos 0:18, I Coríntios 3:7; Gálatas 6:10, Hebreus 12:13-14).
a proclamação pública do evangelho de Jesus Cristo
(A). Acreditamos que a proclamação pública do Evangelho de Jesus Cristo é uma abordagem mais eficaz do Novo Testamento para cumprir a Grande Comissão e que tal é claramente modelado ao longo do Livro dos Actos, o primeiro exemplo de como a Grande Comissão de Jesus Cristo foi compreendido e fielmente executada. Além disso, o comando clara para comunicar publicamente a mensagem do Senhor foi dada aos homens inúmeros ao longo das Escrituras, Noé (II Pedro 2:5), Jeremias (Jeremias 11:6), Ezequiel (Ezequiel 2:1-7), Isaías (Isaías 58 ), Jonas (Jonas 1:2); Peter e os outros discípulos (Marcos 16:15), Paulo (Atos 9:15; 23:11) e, finalmente, passados a Timóteo (II Timóteo 4:2-5). Adicione a isso outros inúmeros exemplos (por exemplo, Esdras, Stephen, Philip, e Jesus Cristo), e vê-se que há mais do que suficiente autorização de Deus para motivar os cristãos crentes na Bíblia publicamente "Grite alto, não dispensa, levanta a tua voz como de trombeta "(Isaías 58:1). Afinal, Jesus disse: "O que vos digo às escuras, dizei-o às claras; eo que escutais ao ouvido, que pregai sobre os telhados" (Mateus 10:27). Todos os crentes são chamados a ser testemunhas público (Marcos 16:15, Colossenses 4:06, I Pedro 3:15).
(B). Porque a Palavra de Deus não volta vazia (Isaías 55:11), acreditamos que a pregação pública do Evangelho de Jesus Cristo é uma das melhores maneiras de obter a verdade aos ouvidos de tantas pessoas quanto possível em qualquer local de encontro determinado . Seus objetivos imediatos incluem o anúncio da salvação (I Coríntios 15:11; I João 1:3), a salvação das almas (Romanos 10:17, Atos 26:28-29), a sufocante do pecado (Salmo 119:130) , bem como o reforço dos soldados de Jesus Cristo (Romanos 5:3-5, Efésios 6:10, Filipenses 1:29). Não pode e não deve operar em si, mas deve abraçar os objetivos finais do discipulado (Mateus 28:19-20) e plantação de igrejas (Atos 14:23, 16:5).
(C). Finalmente, acreditamos que nestes últimos dias: quando as palavras têm em grande parte perdido seu significado, a doutrina cristã foi diluída para acomodar politicamente correto, e os homens amontoarão para si doutores, tendo comichão nos ouvidos (II Timóteo 4:3-4), cabe-nos "Pregar o mundo; ser presente na época, fora da estação. . . assistir tu em tudo, sofre as aflições, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministério "(II Timóteo 4:2,5). Onde as estratégias tecnologicamente avançados, plataformas complexas, e user-friendly programas fracassaram, acreditamos que revisitar os modelos New Testament ("casa em casa e publicamente", Atos 20:20) vai provar eficaz e demonstrar a um mundo perdido que nós realmente acreditamos o que pregamos e estamos dispostos a sofrer desprezo desprezo por causa de Jesus Cristo e responder com alegria (Mateus 5:11-12; Filipenses 1:29).
a mensagem a ser declarado publicamente
(A). A mensagem cristã básica que esperamos proclamar publicamente os modelos que o apóstolo Paulo proclamou aos pagãos gregos no topo do monte Mar em Atos 17:22-34. Deus criou o mundo e toda a vida nele. Ele quer que todos os seres humanos para adorá-Lo, pois nele "vivemos, e nos movemos, e existimos." Porque somos filhos de Deus ", não devemos pensar que a divindade é semelhante ao ouro, ou prata, ou à pedra esculpida pela arte e do homem. "Houve um tempo em que Deus piscou para essa ignorância, mas agora Ele chama todos os homens a arrepender-se porque" ele tem determinado um dia, no qual julgará o mundo com justiça pela homem que ele ordenou. "Esse homem é Jesus Cristo, Deus manifestado na carne, que veio a esta terra e morreu por nossos pecados na cruz cruel e foi ressuscitado dentre os mortos para nossa justificação. Ele é o ÚNICO caminho para a salvação, a paz com Deus, ea vida eterna. Através do Seu sangue derramado, temos a redenção pela graça de Deus através da fé. Simplesmente confiando na pessoa de Jesus Cristo, um homem pode, assim, nos gloriamos na esperança da glória de Deus. Ser cristão não é sobre religião, trabalhando o nosso caminho para Deus. Pelo contrário, é um modo de vida, um relacionamento pessoal com o próprio Deus que fez o universo. Uma vez que o Senhor vem ao coração de um homem, ele dá o seu Espírito Santo, que por sua vez, muda a vida do crente recém-nascido. Crentes genuínos, em seguida, dar frutos para a justiça, compartilhando a mensagem da salvação com os outros. Sua salvação não pode ser perdida, pois eles são selados para o dia da redenção (Gênesis 1:1, João 3:16, Atos 4:12, Romanos 5:1-5, 10:9-10, 13; II Coríntios 1: 22; Efésios 1:13, 4:30, Hebreus 11:3,6).
(B). Nós também acreditamos que quando a pregação e / ou comunicar o Evangelho publicamente, é pertinente para erguer uma fundação para a salvação da justiça de Deus Todo-Poderoso como revelado na Lei (Êxodo 20:1-18; Deuteronômio 5:6-21). Ao comparar a justiça de Deus com a injustiça do homem, ao mesmo tempo torna-se evidente que a humanidade está precisando desesperadamente de um Salvador (Romanos 3:20, 7:9-14, Gálatas 3:24). Além disso, a natureza do Evangelho Bíblico de Jesus Cristo necessita de pregação sobre o inferno, julgamento, arrependimento, e fugindo da ira vindoura.
a natureza do ministério cristão
Acreditamos que a verdadeira ministério cristão é ser completamente subserviente à autoridade final da Bíblia (II Timóteo 3:16-17, Hebreus 4:12-13; Provérbios 30:5-6), enraizado na estratégia de sacrifício pessoal ( Mateus 10:8, Marcos 10:42-45, Lucas 06:38, 09:23, 14:26-35, Atos 20:35; II Coríntios 9:6), fundada sobre a plataforma de perseguição e sofrimento inevitável para a causa de Jesus Cristo (Mateus 5:11-12, Marcos 8:35, Lucas 6:26, João 15:18-20, Atos 5:41, Filipenses 1:29; II Timóteo 3:12, I Pedro 2:19 -23, 4:12-16; I João 3:13), centrada na obediência e não de resultados (I Coríntios 3:7; I Samuel 15:22, Gálatas 6:9), e tem como objetivo final a Grande Comissão (Mateus 28:19-20, Marcos 16:15, Atos 1:8) ea plantação de igrejas do Novo Testamento (Atos 14:23, 16:5).
o papel da igreja local
Acreditamos que o papel ativo da igreja local é parte integrante do ministério do Novo Testamento eficaz. Uma vez que um corpo pode realizar muito mais do que uma única mão, pé ou olho (I Coríntios 12:14-18), o apoio das entidades locais undergirding dos crentes é importante e necessário. Além disso, os vários dons do Espírito Santo trabalham melhor quando trabalham em conjunto (I Coríntios 12:27-30). Este é sem dúvida o modelo estabelecido no Livro de Atos (Atos 13:2-3; 14:26-28; 15:22-23). É por causa dessas condenações que é necessário para todos os membros ativos que trabalham diretamente no âmbito dos Ministérios do Evangelho Pleno de prova para manter um relacionamento saudável e contínuo com um pessoal que crêem na Bíblia igreja do Novo Testamento. Além disso, o próprio ministério, em e através de sua finalidade, missão e esforços, procurará trabalhar e se comunicar com igrejas bíblicas em todo todos os esforços do ministério, de modo a facilitar nossas metas finais do discipulado e plantação de igrejas.
batismo do crente
Cremos que o batismo por imersão do crente é ordenado e modelado nas Escrituras como o passo inicial de obediência seguintes salvação pela graça mediante a fé, a resposta de uma boa consciência para com Deus (I Pedro 3:21). Seguir o Senhor no batismo do crente dá nenhuma garantia salvífica (Marcos 16:16, Lucas 23:42-43, João 1:12-13, Atos 8:36-38, 13:38-39, 16:30-31, Romanos 1:16-17, 3:24-28, 4:5, 5:1, 5:9, 10:9-10, 10:13, 10:17, I Coríntios 7:9-10, Efésios 1:13 , 2:8-9; I Coríntios 15, Colossenses 1:14; II Timóteo 3:15, Tito 3:05, Hebreus 7:25, I Pedro 1:5; I João 5:11-13), mas é comandada por Deus como um passo de obediência e um aspecto vital da Grande Comissão (Mateus 28:19-20; I Pedro 3:21). É realizado como uma declaração pública e / ou demonstração da mudança interior transmitida pela fé na obra expiatória de Jesus Cristo, o sepultamento do velho homem ea criação da nova criatura em Cristo para andar em novidade de vida (Romanos 6 : 4). Aqueles que professam fé em Jesus Cristo e não estão dispostos a seguir o Senhor no batismo do crente, segundo as Escrituras são cristãos desobedientes que, deixando de obedecer a Deus em pouco, é pouco provável que obedecê-lo em grande. Portanto, acreditamos que o batismo do crente deve ser oferecido e realizado o mais cedo possível depois que um homem professa a fé em Jesus Cristo (Atos 8:36-39; 16:30-33). Não há base bíblica para o período probatório e / ou o atraso do batismo.
ecumenismo
Acreditamos, como as Escrituras admoestam retoricamente, que dois não podem caminhar juntos aceitar que estejam de acordo (Amós 3:3). Portanto, este ministério rejeita a tendência moderna para a unidade ecumênica e não vai realizar o trabalho do Evangelho, em parceria activa com aqueles que negam as verdades fundamentais afirmamos. Ministérios do Evangelho Pleno A prova irá contemplar qualquer porta aberta para o ministério (incluindo, mas não limitado a, a aceitação de convites para pregar e ensinar, a aceitação de apoio financeiro oferecido voluntariamente, a realização de benevolência incondicional à causa do Evangelho, e / ou a escolha de áreas-alvo para a proclamação pública), mas nunca vai convidar apoio ou parceria que irá inevitavelmente levar a um compromisso ou o silenciar da verdade bíblica que nos são caros. Embora a unidade no Corpo de Cristo é importante e valioso, a unidade nunca deve ser efectuado à custa da verdade, para os fins nunca justificam os meios. Além disso, a separação de todas as formas de apostasia religiosa, prazeres pecaminosos, práticas mundanas, e as associações do mundo é ordenado por Deus (Romanos 12:1-2, 14:13, II Coríntios 6:14-17; II Timóteo 3:1-5 ; I João 2:15-17; II João 1:9-11).
criação
Cremos que Deus criou o universo em seis dias literais (Êxodo 20:11). Portanto, rejeitamos todas as teorias da evolução, a evolução teísta, e / ou "oposições da falsamente chamada ciência" que afirmam o contrário (I Timóteo 6:20).
sexualidade humana
(A). Acreditamos que toda a atividade sexual íntima fora do vínculo do matrimônio entre um homem e uma mulher é pecaminoso e em oposição aos ensinamentos da Sagrada Escritura. Nós também acreditamos que qualquer forma de homossexualidade, lesbianismo, bissexualidade, bestialidade, incesto, fornicação, adultério, e / ou pornografia é uma perversão abominável do dom de Deus da sexualidade (Gênesis 2:24, 19:5,13, 26:8 - 9; Levítico 18:1-30, Romanos 1:26-29, I Coríntios 5:1, 6:9; I Tessalonicenses 4:1-8, Hebreus 13:4).
(B). Acreditamos que o único tipo legítimo do casamento é a união de um homem com uma mulher (Gênesis 2:24, Romanos 7:02, I Coríntios 7:10, Efésios 5:22-23).
(C). Cremos que os homens e as mulheres são espiritualmente iguais em posição diante de Deus, mas Deus ordenou papéis distintos e separados para homens e mulheres no lar e na igreja. O marido deve ser o líder espiritual da casa, e os homens devem ser os líderes (pastores e diáconos) da igreja. Assim, os homens só são legitimamente elegíveis para licenciatura e ordenação pela igreja.
